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（idea2021年7月号掲載）※掲載当時と現在では情報が変わっている可能性があります。

　前号で当市域における江戸時代後半～昭和初期の民家の間取りをご紹介しましたが、その調査過程で頻繁に耳にしたのが「『嫁取り』の時は○○から人が出入りする」という話。冠婚葬祭、特に「嫁取り」の時には、何か「特別な家の使い方」をするのかもしれない……。間取り調査から浮上した新たな疑問・好奇心から、当市域における「嫁取りの際の家事情」を調査しました(間取り調査の続編として、儀式そのものよりも「家の使い方」にスポットを当てています)！

※記載内容はあくまでもセンター独自調査の結果です。

 　自宅での婚礼儀式は、①嫁方の家に婿方一行が赴いて行う儀式と祝宴 ②花嫁御一行が行列を組んで婿方へと向かう花嫁行列と輿入れ ③婿方の家で行われる三三九度など盃事(祝言)の３要素に分けられます。この全てを「嫁取り」と表現する場合もありますが、当市域では概ね③を「嫁取り」と呼ぶようです。

　この「嫁取り」における「家の使い方」を調査する中で見えてきたのが「小笠原流」そして「しつけ道場」という２つのキーワード。伊達藩が慶弔・年中行事を「小笠原流」を基本として進めたため、当地方でも「小笠原流」の礼作法が定着したのだとか。江戸末期には一般庶民にも定着し、明治～昭和中期頃まで「小笠原流」の婚礼儀式が行われていましたが、その伝承の場となっていたのが「しつけ(躾)道場」です。

　旧正月期に各地(集落もしくは村単位)で行われた同道場は、地域内の家を借り、１～２週間かけて行われ、成人前の若者が参加。婚礼を滞りなく行うための講義と練習のほか、女性は料理・裁縫、男性は算盤など、各種教養を身につけたようです(講師は地域内の先達者等)。

　なお、「小笠原流」として伝承されている内容も、実際には簡略化や地域毎のアレンジがされてあり、「小笠原流」とは言い切れないというのが実情です。

「嫁取り」における家の使い方

　前頁でも触れましたが、ここで取り上げる「嫁取り」は花嫁行列を経て、「輿入れ」が済んだ状態での「婿方」での「祝言」です。地域や年代によって異なるものもありますが、市内各地でヒアリングした情報をもとに、「折衷案」としてまとめてみました。なお、古くは嫁方の両親は婿方の家での儀式には参列せず、後日両家での盃事を行ったようですが、簡略化等で嫁方の両親も参列するようになったため、今回は双方の両親が参列した場合の座割りにてご紹介します。

　「上(奥)座敷」と「下座敷」の２部屋を持つ家では、襖を開け払い、続き間にして婚礼の儀式を行います。下座敷に続く「なかま」は、最初は受付などを行いますが、参列者が全て座敷に入った後は、参列者それぞれの前にお出しする御膳の準備会場に大変身！その時が来たならば、一斉にお持ちできるよう、配膳作業が行われます。料理そのものは、集落内の「めいばんし」等と呼ばれる料理人が指示役となり、近隣の女性たちによって作られます。

　当市域の婚礼儀式で最も重要な役となるのが「御取り持ち役(「おどりもち」などと呼ばれる)」。進行役のような存在ですが、「御座割」と呼ばれる席順の指示も同役が行います。近年は新郎新婦が正面に座りますが、当時は「内位」「客位」に分かれ、対面するように座りました。

　また、上座には「御諸親様(おもらいさま)」として、客位にあたる方の諸親(もろおや＝両親)が着座。つまり、嫁方の家での儀式では婿方の諸親が、婿方の家での儀式では嫁方の諸親が「御諸親様」になります。

　その両脇には「脇諸親様(わきもらいさま)」と呼ばれる御諸親様に代わって話す父母の兄弟等が着座。

　客位の先頭には「肴はさみ」と呼ばれる「御土産」の肴等を運ぶ役が座り、その次には「媒酌人＝仲人」が座ります。当時、仲人は夫婦が勤め、夫が婿方に、妻が嫁方につき、それぞれの世話をしたようです。なお「肴はさみ」は謡曲が謡える人が勤めた、という話も聞かれました。

　その隣に花婿・花嫁が対座し、それぞれの隣には「待女房(待女郎)役」「嫁添」が着座。「待女房役」は花婿の姉や叔母など、婿方の家の勝手を知る人物が勤め、全国的には「待女房役」が指示役となって花嫁をエスコートするようですが、当市域ではあまり大きな存在感はなさそうです。

　下座敷側には、「御取り持ち役」や本家、「手前諸親様(てまえもらいさま)＝御諸親様ではない方の諸親」が座り、その後ろには親類、近隣住民などが参列します。

誌面では割愛させていただいた、今回の調査に係る情報です。

なお、市内各地で様々な方にヒアリング協力もいただきました！

この場を借りてありがとうございました。

＜書籍・論文＞　※順不同

畠山宗太郎（2004）『所家風喜多流の里　岩手県南方言「ふんさ゜ぁべん」属編図書』

田河津公民館（1994）『所風の略式をもって取り行いぁんす-田河津弁を使って-』

猿沢地区老人クラブ連合会（1997）『おれたちの若いころ-思い出　あの時代を今に-』

千厩農業改良普及所・室根村・室根村公民館（1977）『むらのならわし　生活行事』

一関文化会議所創立20周年記念事業委員会(編)（2010）『史料が語る郷土』NPO法人一関文化会議所

一関市史編纂委員会(編)（1977）『一関市史-第3巻 各説Ⅱ-』一関市

小平久馬（1929）『日本婚礼式：附・一般礼式、性の教育、九星の相性』

熊谷正雄（1931）『国民礼法』小笠原流国民礼法刊行会

玉置一成(編)（1916）『故実と新式日本婚礼式 下巻』

永島藤三郎（1918）『結婚式概要』

高橋秀子・東海林明宏（2015) 「岩手県一関市奥玉地区で行われていたしつけ道場の講義本の特徴」日本家政学会『日本家政学会誌VoL66 №10』512～520ページ

斎藤美奈子（2006）『冠婚葬祭のひみつ』

互助会保証株式会社・全日本冠婚葬祭互助協会(編)（2014)『冠婚葬祭の歴史-人生儀礼はどう営まれてきたか-』

小笠原敬承斎（1999）『図解美しいふるまい-小笠原流礼法入門-』

小泉和子(編)（2014）『昭和の結婚』

＜協力＞

厳美市民センター：「むかさり行列」に関する映像資料提供

一関民俗資料博物館

小山鉄夫さん(大東町興田)

その他たくさんのみなさま

調査にご協力いただいたみなさま、ありがとうございました！ 

↓実際の誌面ではこのように掲載されております